Axolotl

En "Axolotl", Julio Cortázar no solo escribe un cuento, sino que abre una grieta en la realidad. Publicado originalmente en el libro Final del juego (1956), este relato es una de las piezas maestras de la literatura fantástica y una exploración profunda de la identidad y la obsesión.

La historia comienza con una confesión directa y escalofriante: "Ahora soy un axolotl". El narrador, un hombre común en París, desarrolla una obsesión fascinante y perturbadora por los axolotl (ajolotes) del Jardín de Plantes. Lo que inicia como visitas diarias de observación se convierte en una transmigración de la conciencia. A través de la mirada, la barrera entre el hombre y el anfibio se disuelve hasta que ocurre lo inevitable: el intercambio de cuerpos. El hombre queda atrapado tras el vidrio, mientras que su antigua humanidad se aleja caminando del acuario.

Julio Cortázar presenta en Axolotl un relato breve y perturbador donde un hombre desarrolla una obsesión con los axolotes de un acuario parisino hasta experimentar una transformación: su conciencia parece pasar al cuerpo de uno de esos animales. El cuento mezcla realidad y fantasía sin explicar claramente el cambio, algo característico del estilo de Cortázar.

La obra explora temas como la identidad, la soledad y la dificultad de comprender al “otro”. A medida que el narrador observa a los axolotes, desaparecen los límites entre humano y animal, mostrando una pérdida progresiva del yo. También destaca por su atmósfera inquietante y su narración en primera persona, que hace que el lector dude entre una transformación real o una obsesión extrema.

Axolotl es considerado uno de los cuentos más representativos de Cortázar porque convierte una situación cotidiana en una reflexión profunda sobre la conciencia y la identidad.

Temas Principales

La Obsesión y la Mirada: El motor del relato es el acto de mirar. Cortázar utiliza los ojos "de oro" de los axolotls como un imán que anula la voluntad del protagonista.

La Metamorfosis: A diferencia de Kafka, donde la transformación es física y repentina, en Cortázar la metamorfosis es un proceso psicológico y metafísico. Es una transferencia de almas.

La Otredad: El relato cuestiona qué nos hace humanos. Al final, el "yo" se fragmenta, sugiriendo que la conciencia puede habitar formas de vida que consideramos inferiores o "estáticas".

Cortázar maneja el tiempo y la voz narrativa de forma magistral. Utiliza una estructura circular y un manejo de los tiempos verbales que desorienta deliberadamente al lector:

Dualidad narrativa: El uso del "nosotros" cuando el narrador empieza a sentirse parte de los axolotls prepara el terreno para el clímax.

Atmósfera asfixiante: La descripción del acuario como un espacio de cautiverio eterno refleja la soledad absoluta de la condición humana.

"Axolotl" es un texto imprescindible porque subvierte la lógica naturalista. No es solo un cuento de terror o fantasía; es una meditación filosófica. Cortázar nos obliga a preguntarnos si somos nosotros quienes observamos al mundo, o si el mundo (y lo "otro") nos está observando y juzgando a nosotros.

En resumen: Es una lectura breve pero densa, con un final que deja una sensación de inquietud duradera. Ideal para quienes buscan una literatura que desafíe los límites de la percepción.

La Muerta Enamorada

Publicada originalmente en 1836, "La muerta enamorada" (La Morte amoureuse) es una de las cumbres del relato fantástico y de terror del siglo XIX. Théophile Gautier, maestro del esteticismo, nos entrega una historia que va mucho más allá del simple relato de vampiros, explorando el conflicto eterno entre el deber espiritual y la tentación carnal.

La historia es narrada en retrospectiva por el anciano sacerdote Romualdo. El día de su ordenación, mientras jura sus votos de castidad y servicio a Dios, su mirada se cruza con la de una mujer de belleza sobrehumana: Clarimonda. Ese instante fractura su existencia. El párroco Romuald, ya con sesenta y seis años de edad, narra a otro sacerdote una historia de su juventud, que el propio Romuald califica de «singular y terrible», y de la que no está seguro de si fue un sueño o realidad. Retrotrayéndose a la víspera de su ordenación como sacerdote, Romuald cuenta cómo había vivido por completo ignorante del mundo exterior y cómo no había nada más excelso para él que la vida religiosa.

Sin embargo, al acudir a la ceremonia de ordenación, queda prendado de una misteriosa y bella mujer, quien le lanza una mirada tan hipnótica que hace escuchar a Romuald su súplica para que no lleve a cabo su ordenación y sea suyo. Romuald desea rehusar el sacerdocio, pero se muestra incapaz, pese a todos sus esfuerzos, de realizar su propósito, y cumple mecánicamente con los pormenores del sacramento.

Cuando se dispone a abandonar la iglesia, la misteriosa mujer lo aborda y le reprocha lo que ha hecho. Al poco, un paje entrega al recién ordenado sacerdote una cartera que contiene únicamente dos hojas de papel con estas palabras: «Clarimonde. Palacio Concini».

Obsesionado por volver a ver a Clarimonde, Romuald muestra un extraño comportamiento que inquieta a su patrono, el abad Sérapion, quien le conducirá, al día siguiente, a la parroquia asignada al nuevo sacerdote. Una vez instalado como párroco, Romuald es requerido para oficiar un servicio fúnebre para una gran dama que resulta ser Clarimonde. Creyéndola muerta, no resiste la tentación de besarla en los labios. Pero, para su sorpresa, Clarimonde responde al beso, y anuncia a Romuald que volverán a verse.

Poco tiempo después, y durante los siguientes tres años, Romuald recibe cada noche la visita de Clarimonde, quien se lo lleva con ella a Venecia para que sea su amante. Así sucede, pero cada día, el sacerdote vuelve a despertarse en su parroquia, para volver por la noche al encuentro de Clarimonde. Romuald no es capaz (ni llegará a serlo nunca) de saber si todo cuanto vive es realidad o ensoñación. El abad Sérapion le previene contra Clarimonde, que resulta ser una vampira, pues se sirve de la sangre de Romuald para mantenerse viva, tal como el sacerdote descubre una noche, al no beber un vino narcotizado que ella le había preparado.

No obstante, Romuald continúa amando a Clarimonde, por lo que el abad Sérapion termina por obligarlo a contemplarla en su ataúd: Sérapion abre la tumba de la vampira y rocía el cuerpo con agua bendita, reduciéndolo a polvo. Esto, sin embargo, no basta para destruir a Clarimonde, quien, furiosa, recrimina a Romuald por escuchar al abad y le anuncia que rompe para siempre toda comunicación con él.

El relato finaliza con el anciano Romuald agradecido por haber salvado su vida y su alma, pero lamentando todavía su separación de Clarimonde.

Lo que hace que este relato destaque sobre otros cuentos de vampiros de la época es su ambigüedad psicológica. A diferencia de Drácula, donde el mal es externo y debe ser destruido, en Clarimonda el "mal" es una extensión del deseo reprimido de Romualdo.

El final es agridulce y melancólico. La intervención del abad Serapión —la figura de la autoridad religiosa dogmática— actúa como el destructor de la ilusión, dejando a Romualdo en una paz vacía. La advertencia final del relato es famosa: "No miréis jamás a una mujer, y caminad siempre con los ojos fijos en la tierra".

El Huesped de la Maestra

El Huésped de la Maestra es uno de los relatos más impactantes y memorables de la colección Cuentos de Eva Luna (1989). En esta obra, Isabel Allende despliega su maestría para mezclar la cotidianidad de un pueblo rural con la brutalidad de la justicia poética.

La historia se centra en Inés, la respetada maestra de un pequeño pueblo llamado Agua Santa. Su vida parece tranquila hasta que llega al pueblo un forastero que se instala en su hostal. Lo que nadie sabe (excepto Inés) es que este hombre fue el responsable de la muerte de su hijo años atrás, un acto de violencia gratuita que quedó impune. Lejos de buscar una confrontación pública o legal, Inés ejecuta un plan meticuloso, frío y silencioso para cobrar la deuda de la única forma que considera definitiva.

Temas Principales

1. La Justicia por Mano Propia

Allende explora la diferencia entre la ley y la justicia. En un entorno donde las instituciones suelen fallar o ignorar a los ciudadanos, la justicia se vuelve un asunto personal y comunitario.

2. La Solidaridad Femenina y Comunal

Uno de los aspectos más fascinantes es cómo reacciona el pueblo, especialmente el personaje de Riad Halabí. No hay juicios morales; hay una comprensión tácita de que el acto de Inés es una forma de restauración del equilibrio. El secreto se convierte en un vínculo que une a la comunidad.

3. El Contraste de Carácter

Inés no es presentada como una asesina despiadada, sino como una mujer amorosa y dedicada cuya determinación nace del dolor más profundo. Esa dualidad es el sello del realismo de Allende.

Estilo y Narrativa

El cuento destaca por su ritmo pausado que de repente acelera hacia un clímax grotesco pero extrañamente satisfactorio. La prosa es rica en detalles sensoriales: el calor del pueblo, el olor de la comida y la frialdad del sótano donde ocurre la resolución.

Nota: Este cuento es fundamental para entender el universo de Eva Luna, donde los personajes secundarios de las novelas cobran vida propia y muestran dimensiones más oscuras o heroicas.

Valoración Crítica

Es una pieza magistral sobre la resiliencia y la venganza. Lo que hace que el relato sea brillante no es solo el acto de la maestra, sino la complicidad del lector, quien termina empatizando con un crimen debido a la carga emocional y la justificación histórica que la autora construye.

Isabel Allende

Isabel Angélica Allende Llona (Lima, 2 de agosto de 1942)​ es una escritora chilena. Desde 2004 es miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Letras.​ Obtuvo el Premio Nacional de Literatura de Chile en 2010.

Autora superventas, la venta total de sus libros alcanza 73 millones de ejemplares y sus obras han sido traducidas a 42 idiomas.​ Es considerada como la escritora viva más leída del mundo de la lengua española.

Es hija de los diplomáticos Tomás Allende Pesce y Francisca Llona Barros. Su padre fue primo hermano de Salvador Allende, presidente de Chile entre 1970-1973 (en algunas publicaciones se los cita erróneamente como hermanos).​ Nació en Lima mientras su padre ejercía como secretario de la embajada de Chile en Perú y es la hija mayor del matrimonio (sus hermanos menores son Juan y Francisco).​ Isabel Allende tiene ascendencia vasca por parte paterna, y portuguesa y española por parte materna. Sus padres se separaron en 1945, su madre retornó con Isabel y sus dos hermanos a Chile, donde vivió desde 1946 hasta 1953. Ese año su madre contrajo matrimonio con el diplomático Ramón Huidobro Domínguez —el «Tío Ramón»—,​ quien entre 1953 y 1958 fue destinado a Bolivia, donde Isabel asistió a una escuela estadounidense en La Paz, y al Líbano, donde estudió en un colegio privado inglés.

Desde 1959 hasta 1965 trabajó en la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) en Santiago de Chile. Durante los años siguientes, pasó largas temporadas en Europa, residiendo especialmente en Bruselas y Suiza.

A partir de 1967 tomo parte en la redacción de la revista Paula, al tiempo que publicó una gran cantidad de artículos sobre diversos temas. Posteriormente, realizó colaboraciones para la revista infantil Mampato, de la que fue directora suplente entre 1973 y 1974, y publicó dos cuentos para niños (La abuela Panchita y Lauchas y lauchones, ratas y ratones) y una colección de artículos titulada Civilice a su troglodita. Además, trabajó en dos canales de televisión chilenos.

A principios de los años 1970 incursionó en la dramaturgia. Su obra de teatro El embajador se estrenó en 1971 y en 1973, La balada del medio pelo y Yo soy la Tránsito Soto. Finalmente, poco antes de abandonar el país, se estrenó Los siete espejos.